清代戲曲大家洪昇曾說過，杭州舊傳有三怪，即金沙灘的三足蟾、流福溝的大鱉、雷峰塔的白蛇。傳說大鱉已被屠家釣去，蟾已被方士捕獲，惟有白蛇，不知有無。如今，距雷峰塔倒塌已經過了一百年，“塔倒湖干，蛇妖出世”的說法終究只是神話。但隨著百年前石塔倒下那聲轟然嘆息，另一個塵封千年的秘密卻展露在了世人面前。

雷峰塔倒塌前的留影

千年塔磚藏秘寶

1924年9月25日，一個晴朗秋日的正午時分，停棲在西湖南岸夕照山雷峰塔頂端的鳥兒們，像是感應到了即將到來的災難一般悉數飛散。一個多小時后，矗立了近一千年的石塔突然倒塌，徒留一堆磚石與黃塵，俯瞰著千百張震驚的臉龐。魯迅先生有一篇《論雷峰塔的倒掉》，便是他在經歷雷峰塔倒塌事件后有感而發。今年正好是雷峰塔倒塌整整100年。

一時間，杭城萬人空巷，大家紛紛跑到雷峰塔的殘基處撿拾塔磚，有兩種特殊的塔磚遭到眾人哄搶。其中一種側面有幾個凸起的大字，如“天”、“西關”、“吳王吳妃”等，不甚精致。還有一種磚體上雖無字，但側邊有小小的圓孔，在撥開孔洞封口的黃泥后，他們驚喜地發現孔里竟然藏著卷軸裝的經書！這些經書為《寶篋印陀羅尼經》，由雕版印刷而成，全長約210厘米，共274行。開頭題署共三行，文字如下：

天下兵馬大元帥吳越國王錢俶

造此經八萬四千卷舍入西關

磚塔永充供養乙亥八月紀

題署旁印一精美扉畫，圖右方佛三尊，一女子膜拜禮佛，左偏下兩人對立，其中一位頭頂有佛光，另一位也是女子，雙手合十。左端露出半間廊屋，最上有瓔珞帷帳，中央懸一寶燈，天花四散。最下有山石流水。

《寶篋印陀羅尼經》刻本 扉畫“禮佛圖”

完整的經卷如拇指粗細，約兩寸（6.7cm）長，外面罩有黃絹套，兩頭系結，中間束以藍色絲帶。由于經書被安放在磚內，又加以保護措施，因此雖歷經風霜，仍有一部分經書保存完好，人們得以欣賞到千年以前，雕版印刷發展早期時的珍稀作品。

深明大義保生民

從雷峰塔《陀羅尼經》的題署中可以得知，正是五代時的吳越國王錢俶（原名錢弘俶）建造雷峰塔，仿照阿育王打造銀塔，還將八萬四千卷佛經藏入塔磚供奉。這些塔磚被稱為“藏經磚”。這里所說“八萬四千”未必是真實數量，但刻印經書的數量的確是很多。“八萬四千”作為佛教用語指事物數量眾多，出自《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。”

藏經磚，一種獨屬于雷峰塔的文化印記，穿越947年的時光，將一段吳越王國的歷史帶到了人們面前。

藏經磚：磚長方形，孔圓形在鉆側端之中央，直徑八分〔約2.67厘米〕，深三寸〔約10厘米〕，入磚腹，不橫貫

當宋滅南唐，十國之中僅剩吳越之時，當時的吳越國王錢俶明白自己已經走到了歷史的分岔路口。或許是想到了錢镠“善事中國，勿以易姓廢事大之禮”的教誨，亦或許是出于虔誠禮佛的本心，錢俶最終選擇“納土歸宋”，保境安民。他在位期間，修建了許多佛塔，雷峰塔便是其中重要的一座，為的是供奉佛螺髻發舍利、祈求國泰民安。

從藏經磚里的內容以及五代華嚴經跋殘碑等出土文物可知，北宋太平興國二年（977年），雷峰塔建成，原名“皇妃塔”，是錢俶取緬懷愛妻孫太真及感恩宋廷的謚妃恩典之意。國王還親自撰寫碑記，并在塔的八面均石刻華嚴諸經，還刻印“八萬四千”卷《陀羅尼經》。

華嚴經跋殘碑

那么，為什么錢俶當初選擇《陀羅尼經》呢？或許，我們可以從經文內容中推知一二。

經文全稱為《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，由唐代三藏不空大師翻譯。內容講述了佛陀受一位婆羅門無垢妙光之請，在前往彼所的路上路過一個名為“豐財”的園子，里面有一座已然崩倒的朽塔。隨著佛陀靠近，朽塔卻大放光明。佛陀禮敬這尊朽塔，右繞三匝，脫下身上的衣服，覆蓋在塔上，接著流下了眼淚，哭泣之后卻又微笑。他身旁的僧眾雖與他一同哭泣，卻也不解佛陀這些行為的深意。佛陀解釋說，這座塔里有一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要，八萬四千法蘊、九十九百千萬俱胝如來頂相均在其中，因此能煥發出神跡。佛陀還提到：“若人作塔，以土石木、金銀銅鉛書此神咒安置其中，才安置已，其塔即為七寶所成……其七寶塔全身舍利之妙寶藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宮之中。塔所串峙，一切諸天，晝夜瞻仰，守衛供養。”也就是說，如果有人造一座塔，并將此道經咒供奉在其中，那么這個人就能夠由于經咒的威力而得到天人的始終庇護。

如此一來，不難理解，錢俶正是希望通過供奉《陀羅尼經》來為吳越地區的人民求得風調雨順、喜樂平安。

隨著佛教文化的傳播，《陀羅尼經》這樣的吉祥經咒在王公貴族和普通百姓都很流行，用以消災、祈福。1944年在一個唐墓的銀鐲里中發現過繭紙印制的《陀羅尼經咒》；佛教經由中國傳到日本，日本皇室也曾雕印《陀羅尼經》。在雕版印刷發展的早期，佛經是印刷品的主要內容之一。這些佛經為我們展示了當時印刷術的發展概貌。

哄搶經卷致流失

承載了“八萬四千”卷《陀羅尼經》的雷峰塔，逐漸被添上了一層神秘的色彩。雖然老百姓對于藏經磚的具體做法不甚了解，但關于雷峰塔的塔磚具有“宜男、鎮邪、辟火”等神奇功效的說法層出不窮，民間甚至還流傳著雷峰塔塔磚是“金磚”的故事。

傳說在一個叫做夕鳳村的村子里，村民們以養蠶為生。有一日，一個村民見一個瘋和尚摔倒在地，便上前將他扶了起來。為了表達感謝，和尚贈了他一塊磚頭，村民覺得不過是破磚一塊不以為意，和尚卻說：“這是雷峰塔的經磚，它是寶啊！”后來，村民將磚頭放在堂前，家里的養蠶事業果然蒸蒸日上。當別人問起時，村民便說是得了仙人饋贈的經磚，但久而久之，“經磚”就被訛傳成了“金磚”。

無論是為了“驅邪”，還是為了“淘金”，清朝時候開始，當地的村民和游人就喜歡到雷峰塔里去挖磚頭。眼見塔基削弱，清政府曾經做過修補，也嘗試在塔周圍修筑垣墻以擋盜掘，可終究由于此種風氣太盛，沒能徹底阻止。有一種說法，雷峰塔最終倒塌，與這種盜挖行為脫不開干系。

雷峰塔倒塌后剩下的地基

甚至在塔倒塌后，搶經磚的混亂局面仍在持續，可嘆的是，大多數人是抱著“搶值錢貨”的心態，而非對古籍的尊重和收藏，這局面導致了許多珍貴經卷的流失。

對文物古籍略懂一二的，到處求購經書，依質量好次再到古董市場轉手，喜歡古物的人爭相購買。根據民國時期報刊的記載，最初賣兩三角的經卷瞬間漲到了三四十元，漲幅超過100倍。也有人將其作為饋贈。一則瑣記里寫道，當時有一位警察廳長將收集到的質量上乘的經卷贈給一位將軍，誰知將軍沒過一周就離杭了，文中不禁感慨“未知戎馬倉皇中，得展視否也？”

而對其不甚了解的，則在盲目哄搶中損毀了許多經卷。例如，有一個車夫奉雇主的命搶了一車的塔磚回來，見磚內有積泥便到河水中沖洗。洗著洗著卻發現洞里有許多寫著字的紙，但由于車夫不知道這是經卷，便將那些紙紛紛扔進了河里。等到車夫和雇主明白過來，懊悔都來不及了。凈慈寺的僧人們見到漫山遍野搶經磚的人，深覺這是對佛經的侮辱，于是自己撿拾了許多，將里面的經卷通通焚毀了。

或許正是由于民間善男信女爭相求取雷峰塔經的緣故，民國各家書局紛紛開始仿制或摹刻經卷，字體和版面都模仿得惟妙惟肖。盡管只是翻刻版經卷，銷量卻也不錯，一些優質的翻刻本還能得到許多名家題跋。這一特殊的文化現象足以證明雷峰塔經卷的珍貴價值。

東南佛國興印刻

雷峰塔磚里出土的許多經卷被損毀，這是十分令人心痛的，除了緣其在文物和史料方面提供價值外，它們還代表了吳越時期雕版印刷技術的發展水平。

一般來說，我國雕版印刷史始于隋唐，興于五代，盛于兩宋。隋唐時期的雕版印刷品多見于文獻記載，而實物罕見。五代吳越國刻印的《陀羅尼經》將隋唐時期的雕版印刷技術發揚光大，是唐末五代至北宋初年單刻經的代表性作品。

在雕版印刷出現伊始，主要應用于佛經、歷書、字書的刻印，佛教在中國的發展一定程度上推動了刻印古籍的興盛。吳越國素有“東南佛國”之稱，從錢镠起便尊崇佛教，歷代諸王建設了凈慈寺、高麗寺、云棲寺、理安寺等許多佛寺，以及雷峰塔、六和塔、保俶塔、白塔等佛塔。同時，佛經的印刷事業也在國家層面的推動下蓬勃發展起來。1917年，湖州天寧寺的經幢象鼻內，發現了數卷《陀羅尼經》，卷首題記“天下都元帥吳越王錢弘俶印《寶篋印卷》八萬四千卷，安寶塔之中供養。顯德三年丙辰（956）記。”1982年，在對湖州飛英塔進行修繕時，在外塔二層的塔壁內發現了“吳越國順德王太后（錢俶生母）”吳漢月于廣順元年（951）舍入天臺山廣福金文院轉輪經藏供養的木胎黑漆鑲嵌螺鈿經函，函內發現刻本《妙法蓮華經》，經折裝，大字本，有插畫。據說錢俶還曾雕刻《金銀字大藏經》。

五代吳越刻本《妙法蓮華經》，于1982-1986年修復湖州飛英塔時發現，湖州市博物館藏

雕版印刷技術的發展助力佛經的傳播，而佛教典籍也促進了印刻技術的實踐和提升。兩浙地區在入宋后逐漸成為一大刻版中心，“浙本”也成為了雕版印刷發達技藝的象征。

夕照舊影獲新生

從一些民國時期的老照片中，我們得以窺見雷峰塔倒塌前的樣子。那樣子并不算美——石壁缺殘、雜枝叢生，你可能甚至會疑惑這何以成為一道風景。實際上，這個磚石建筑并不是雷峰塔本來的模樣，上面的每一個孔洞都是歷史變遷的見證。

宋朝時期的雷峰塔在磚石塔芯外還有一層木構建筑，八面樓閣樣式，始建七層。塔基下還有一個小型的地宮，里面擺放著一個鐵函，鐵函上安置著一尊鎏金銅佛像，鐵函內則有一座高35.6厘米、重1.27公斤的鎏金銀塔——阿育王塔。相傳，印度孔雀王朝第三代君王阿育王曾建造八萬四千座佛塔，來供奉佛祖釋迦牟尼的舍利。而在雷峰塔地宮內存放的金盒子里供奉的，便是佛螺髻發舍利。

雷峰塔地宮出土的阿育王塔

原塔后來毀于兵火，南宋時重建為五層，塔剎銅鈴，飛檐翹角，端莊優美。清末書法家許奏云在《雷峰塔考》中提及，根據凈慈寺志，塔頂還曾有一株桃花，那是因為有鳥銜籽飛過，掉落在頂上而生，桃花開時斜映夕陽，景色甚美。

[南宋]李嵩《西湖圖》（局部）

明朝嘉靖年間，倭寇入侵杭州，因懷疑塔內藏有伏兵下令火燒雷峰塔，于是僅存磚塔塔芯。后來，雷峰塔便保留著石塔的模樣，從清代畫家對其的描畫中可見一斑，那接近塔頂的纖細綠枝甚至也與民國舊照拍攝的一樣惟妙惟肖。

[清]董邦達《西湖十景圖卷》（局部）

雷峰塔作為杭州西子湖畔的一個文化標記，在源自《義妖傳》的白娘子傳說的加持下，更是聲名遠播。它于100年前的倒塌縱然是一個凄美的意外，仿佛是在印證著《陀羅尼經》中那座朽塔的故事，不過也正如朽塔發出光明一般，雷峰塔的一塊塊藏經磚將吳越國的佛教文化和印刷成就散播給了廣大的世人。

所幸在新世紀，見證過吳越繁華、宋韻悠長的雷峰塔又重新站立了起來，于傍晚余暉中再次展現著“雷峰夕照”的美妙景觀。它的下方，沉睡著原先的石塔遺跡，石面上雕刻的“九山八海”的古老圖案還在講述著千年前的輝煌。