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聚焦漢代中山國,閔行博物館展“大漢未央”

發布時間:2024-06-25 21:28:29

繼“馬王堆”和“海昏侯”特展后,上海閔行區博物館再一次推出了漢代主題的展覽。

澎湃新聞獲悉,6月25日,“大漢未央——漢代王室精品文物展”在閔行區博物館開幕。此次展覽聚焦漢代中山國王室墓葬,呈現了來自滿城漢墓(中山靖王劉勝夫婦墓)、中山懷王劉修墓、東漢中山簡王劉焉墓出土的文物128件(套),從幄帳、弩機,再到金器、玉器、玉衣等珍貴文物,展現漢王朝的文化、經濟及工藝技術。

燕趙故地,古多雄奇。幽冀之風,常懷壯烈。有漢一代,今河北地區曾分封過燕、趙、中山、河間、常山、清河、真定等數十個諸侯國。河北漢代文物遺存眾多,以中山國諸侯王墓的發現最為豐富,有西漢中山靖王劉勝夫婦墓、中山懷王劉修墓、三盤山漢墓,東漢中山簡王劉焉墓等。

澎湃新聞了解到,此次展覽由上海閔行區博物館聯手河北博物院、河北省文物考古研究院共同舉辦,展出的128件(套)文物主要來自漢代中山國王室墓葬出土。

展覽現場

展覽現場

展覽分為“中山封王”與“長樂未央”兩個部分。第一部分聚焦歷代中山王的生活,從衣食器用來展現漢代諸侯王的赫赫威儀。第二部分則直擊時人的精神世界,以玉作為媒介,傳達漢代上流社會對于不朽和永恒的追求。

中山封王

公元前774年,傳說中周幽王烽火戲諸侯玩得不亦樂乎,鮮虞亮相了。不過,它似電光石火,隨即淹沒在白狄部落集團里。公元前555年,自晉陜高原東出太行的白狄初露鋒芒,但由于晉國的羈縻和攻伐,十余年后便銷聲匿跡。公元前530年,蟄伏240多年的鮮虞再次橫空出世,已是白狄部落聯盟首領,建起中山國,在公元前506年后的200余年里,起起落落,亡而復生。立國、斗晉、降魏、崛興、稱王、伐燕、抗趙、衰亡,經歷三起三落。

展覽現場

西漢建立后,中山國作為封建統一國家的封國,再次出現在歷史的版圖上,直到南北朝以后封國制度消除。漢中山國始封于景帝前元三年(公元前154年)。

漢代中山國歷經六次分封,而此次展覽主要展現出的為第一次分封,第1代中山王劉勝夫婦,第6代中山王劉修,及第六次分封,第1代中山王劉焉。

其中,中山靖王劉勝,開創“文景之治”的漢景帝劉啟之子,三國蜀漢先主劉備、西晉名將劉琨、唐代大詩人劉禹錫據記載皆是其后裔。劉勝十幾歲時被封為西漢第一代中山王,在位42年,正值西漢盛世時期。河北博物院研究館員范德偉說,“《史記》記載:‘勝為人樂酒好內’。西漢盛世景象下隱藏著中央集權和地方勢力的矛盾。漢武帝繼位后,頒布‘推恩令’,削藩意圖明顯。看破時局的劉勝,選擇了一條不理政事、獨享安樂太平的生存之道。”

展覽現場,展板講述劉勝墓的考古發現

1968年,劉勝墓和其妻竇綰墓在河北滿城被發現。該漢墓的發現,揭示了西漢時期諸侯王的墓葬結構和埋葬制度,為研究漢代冶煉、鑄造、漆器、紡織等手工業和工藝美術等方面的發展情況提供了重要的實物資料。之后,滿城漢墓被河北省評為第一批省級文物保護單位。

此外,中山懷王劉修為劉勝的來孫,卒于宣帝五鳳三年(公元前55年),無子,封國被廢。中山國第一次分封至此結束;第六次分封,第1代中山簡王劉焉為東漢光武帝劉秀之子。

展覽中的文物大多都出自漢代中山國諸侯王墓葬,無論是從形制、功用、精湛的工藝還是卓絕的藝術構思,都能體現出漢代貴族的生活風貌。進入展廳,首先能看到的是對于四阿式頂長方形幄帳帳頂銅構件的展示。該幄帳是以簾幕、帷幔搭建的帳篷。在漢代,幄帳的用途十分廣泛,有的設置在廳堂,有的出游時使用,也有用于行軍作戰的,地位顯赫的貴族死后還用其隨葬。

展覽現場,四阿式頂長方形幄帳頂銅構件

四阿式頂長方形幄帳帳頂銅構件

中山靖王劉勝墓出土四阿式頂長方形幄帳共有銅質鎏金的大小構件102件,零件上有|、|、|||、一、二、三等記號,可以組裝成14類構件。幄帳內不設立柱,頂蓋采用桁架結構,這在建筑史上是一個很大的進步。銅構件在工藝上采用凹槽疊壓扣合、承插、折疊及銷孔固定等不同形式,既便于拆裝,又不失牢固。而通過多媒體技術,主辦方在展廳里復原了劉勝墓葬中的幄帳,以此讓觀眾感受到漢代諸侯王出行時前呼后擁的威嚴場面。

展覽現場,錯金銀鳥篆文銅壺

展覽現場,褭蹏金、麟趾金

展廳中央,最吸引觀眾的展品是中山靖王劉勝墓出土錯金銀鳥篆文銅,該壺周身以纖細的金、銀絲鑲嵌出鳥篆文字和動物紋帶。鳥篆文是篆書的變體,以鳥蟲之形組字,似書似畫,靈動絢麗。壺蓋有文字12字,壺身文字32字。展柜對面的褭蹏金、麟趾金是中山懷王劉修墓出土的。

行酒令錢

酒令是酒席時助興的游戲,行酒令錢為游戲時所使用的道具。竇綰墓出土行酒令錢共40枚,其中20枚鑄“第一”至“第廿”字樣,另20枚鑄三字或四字韻語。這是考古發掘中首次整套出土的行酒令錢。

建武卅二年銅弩機展示也是第一單元的重點。中山簡王劉焉墓出土建武卅二年銅弩機,郭內側有銘文39字,記錄建武弩機鑄造年份、數量、制造工匠之名、監造官吏,是“物勒工名,以考其誠”的反映,體現了漢代兵器制造管理體制之嚴格。

建武卅二年銅弩機

長樂未央

漢代信奉“事死如事生,事亡如事存”的觀念,厚葬之風盛行。為了來到另一個世界后仍能永享榮華、富貴長樂,諸侯王不僅營建如宮殿般的墓穴,還將生前使用的珍貴金銀器、銅器、漆器以及大量各類明器隨葬。構建出一個現實與冥世,人間與仙界雜糅并存的地下世界。

在這些隨葬品中,玉成為了漢代人溝通神靈的媒介與君子的象征。漢代人相信“金玉在九竅,則死人為之不朽”,認為玉器可保持尸身不朽,幫助魂靈升仙,盛行以玉斂葬。考古發現的漢代諸侯王、列侯等貴族常身穿玉衣,頭倚玉枕,手持玉握,眼耳口鼻等身體“九竅”以玉封堵,周身有玉佩相伴,殮葬用玉蔚為大觀。

展覽現場,鎏金銅縷玉衣

鎏金銅縷玉衣(局部)

在展覽的第二部分中,位于展廳C位的是中山簡王劉焉的鎏金銅縷玉衣。玉衣,又稱“玉匣”“玉柙”,是漢代皇帝和高級貴族所用殮服,全部用玉片制成,玉片之間分別以金絲、銀絲、銅絲或其他絲織物,一般按照四孔連綴的方法編綴而成。從玉衣的形狀觀察,它的形制和編綴方法受到了鎧甲,特別是戰國時代鐵制甲胄的影響。

漢代“玉衣”的使用反映墓主人的等級身份,存在著一定的使用制度。西漢時期對諸侯王玉衣的縷質未作嚴格限制,可以使用金縷,尤其是劉姓王。東漢時期,玉衣的等級就相對嚴格,諸侯王一般只能使用銀縷,特殊的可以使用鎏金銅縷。東漢中山簡王劉焉的玉衣即為鎏金銅縷玉衣,其等級大致相當于銀縷。

透雕雙螭紋玉璧

龍首白玉璜

此外,這一部分還展出大量漢代諸侯王的隨葬玉器,如透雕雙螭紋玉璧、龍紋玉帶鉤、玉舞人、玉豚等。其中,玉璧為六器之首,是古代最重要的玉禮器,用來祭祀蒼天和太陽,是與天對話的工具之一;而帶鉤則相當于今天的皮帶扣,最早見于西周晚期墓葬。漢代衣袍沒有紐扣,用革帶從腰部系住衣袍防止散開,帶鉤則用來扣接革帶的兩端。此外,帶鉤還能鉤掛兵器、印章等器物,還具有裝飾性。而玉豚,又稱握,是死者握在手中的隨葬品,象征握有財富。

玉舞人

錯銀手抱魚銅帶鉤

鎏金銅鋪首

博物館相關負責人告訴記者,希望通過此前的“馬王堆”特展和“海昏侯”等,以及此次的展覽,幫助公眾梳理漢代的歷史脈絡,以一器一物的展示和解讀,呈現強漢的盛世風貌,弘揚優秀傳統文化。

展覽將展至8月25日。

 

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