“上海市文聯(lián)文藝家大講堂”和“上海創(chuàng)意設(shè)計(jì)講壇”，分別是上海市文聯(lián)和上海市創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作者協(xié)會的品牌系列活動。8月，恰逢第十四屆全國美展油畫作品展，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)與動畫作品展在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）熱展，于是兩大品牌活動聯(lián)手，上海市文聯(lián)、上海市創(chuàng)協(xié)、上海市美協(xié)、中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）聯(lián)合舉辦講座，從元宇宙的概念出發(fā)，探討新興技術(shù)如何影響藝術(shù)與設(shè)計(jì)，以及人類本身的轉(zhuǎn)變。

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在中國美術(shù)家協(xié)會理事、上海市文聯(lián)副主席、上海市創(chuàng)協(xié)主席金江波的導(dǎo)賞下，大家參觀了本屆全國美展實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)與動畫作品展。在音畫交融、沉浸互動、可觀可讀的展覽場景里，在專家的引導(dǎo)下，體驗(yàn)手工制作、數(shù)字處理、動態(tài)影像等不同的表現(xiàn)方式結(jié)合起來的非凡創(chuàng)意，感受它們題材豐富、形態(tài)多樣、制作精良的特征。之后，又在中華藝術(shù)宮0米藝術(shù)劇場聆聽了由金江波帶來的講座《走進(jìn)元宇宙的藝術(shù)》，上海市創(chuàng)協(xié)設(shè)計(jì)理論與教育藝術(shù)委員會主任林明杰擔(dān)任主持——

這幾年，元宇宙有一個誤區(qū)，就是很多人說元宇宙這個技術(shù)很厲害。我覺得這是錯的：元宇宙不是個技術(shù)，它是個場景、平臺、系統(tǒng)，所以元宇宙是人類數(shù)字世界所達(dá)成的一個平行宇宙化的數(shù)字場景，當(dāng)中有很多技術(shù)整合在一起。比如說人工智能、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生、大數(shù)據(jù)可視化，我們在這樣一個世界里面會看到，誰擁有數(shù)據(jù)，誰就擁有元宇宙的力量；誰能夠在數(shù)字世界生存更好，誰就有這樣一個數(shù)字化身，能夠徜徉在元宇宙當(dāng)中。

在過去的時間里，各種日常，構(gòu)筑了固有的生活狀態(tài)。在人類已知的軌跡中，我們那些已有的視覺形象、信息內(nèi)容、物理空間里的個體經(jīng)驗(yàn)和感受方式總是顯得千篇一律。實(shí)際上不管是我，或者是其他人，都需要一些刺激抑或想象，期望未知的世界帶給我們更多可能。

對此我相信，人類前行的路上，技術(shù)的迭代更新與日新月異，是讓我們始終在幻想的場景中，走進(jìn)未知的未來。但，藝術(shù)卻恰恰給了我們信心，在勇敢地面對未來中，提供力量，讓我們感到溫暖。這不是已知的未來，也不是未知的未來。元宇宙，給了我們真正能做的，是擺脫依賴的已知的經(jīng)驗(yàn)，突破未知的黑暗的障礙，最終到達(dá)一個充滿著未知可能的世界。元宇宙，大家都知道，是出自美國科幻作家尼爾·斯蒂芬森所創(chuàng)作的小說《雪崩》里的一個名詞，它本身并不是一項(xiàng)新科技，在現(xiàn)有的認(rèn)知中，元宇宙是一個整合了人工智能、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等多種技術(shù)于一身的平臺。它無限開放，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相融，具有沉浸式體驗(yàn)、虛擬化分身、開放式創(chuàng)造、強(qiáng)社交性等特征。但是，這些定義都是專業(yè)的技術(shù)人員告訴我們的，是已知的，也是過去的。既然元宇宙充滿著無限的誘惑力，那么我們怎么樣才能走向這個虛擬世界呢？元宇宙之所以會有這種致命的誘惑力，我想可能和人類對未知與真理的渴望有關(guān)。但是世界上哪有絕對不變的真理，就像尤瓦爾·赫拉利所言：歷史唯一不變的事實(shí)，就是一切都會改變。畢竟，我們?nèi)祟惐旧硪惨恢痹谧兓脑忌鐣脑既耍睫r(nóng)業(yè)時代的自然人，到工業(yè)時代的現(xiàn)代人，再到信息時代的新人類。最后，是不遠(yuǎn)的將來，身處于AI時代或者說元宇宙中的新新人類。顯然，這種以元宇宙為代表的新科學(xué)、新技術(shù)、新材料和新動力正在成為改變當(dāng)前人類身份的不可抗力，并以一種不可思議的廣度、深度和速度改變?nèi)祟悮v史文明的進(jìn)程。既然，人類未來的身份在生物工程、半機(jī)械人工程以及非有機(jī)生物工程的加持下，必然轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦氯祟悺Ｄ敲葱滦氯祟惥烤鼓軌蜃鍪裁矗窟@是我一直在思考的第二個問題。顯然，我想新新人類大致會擁有以下幾個可以預(yù)見的特征，比方說：強(qiáng)大的信息處理能力、深度的知識學(xué)習(xí)能力、敏銳的環(huán)境感知能力以及迅速的空間傳送能力。他的物理形象可以是一人千面，而他的精神狀態(tài)甚至可以實(shí)現(xiàn)某種意義上的永生。在我看來，新新人類可以憑借著無與倫比的超能力，實(shí)現(xiàn)腦控或者眼控生活，通過視覺傳感、聲音傳輸、腦波控制等方式?jīng)Q勝未來。眼下，為了實(shí)現(xiàn)這些看似不可能的超能力，于是便出現(xiàn)了AR眼鏡、VR產(chǎn)品、多角度的裸眼三維屏幕、感知握持手柄，以及機(jī)械控制手臂等等。既然，新新人類對于信息內(nèi)容、視覺形象、物理空間的個體經(jīng)驗(yàn)和感受方式完全區(qū)別于以往存在于舊時代的人類。那么這樣的人類究竟會如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作？作為一個藝術(shù)工作者，這是我最關(guān)注的問題。

于是，我們首先看到了NFT藝術(shù)。2017年，由Larva Labs工作室在以太坊區(qū)塊鏈上推出了數(shù)字藝術(shù)作品：基于算法隨機(jī)生成的1萬張各自不同的像素頭像。這批經(jīng)過加密技術(shù)處理的朋克頭像，早期是可以在線上免費(fèi)領(lǐng)取的，而現(xiàn)在只能通過市場購買。在今年的早些時候，紐約蘇富比拍賣會上，其中一張像素頭像甚至拍出了約2370萬美元的天價。雖然，比起傳統(tǒng)藝術(shù)家們的作品拍賣金額仍有差距。但是，如果我們注意到前者的藝術(shù)創(chuàng)作方式，它最終所獲得的經(jīng)濟(jì)回報(bào)顯然已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)家所付出的時間成本和精力投入。畢竟，它的本質(zhì)其實(shí)只是由計(jì)算機(jī)算法隨機(jī)生成的數(shù)字圖像組合，且像素僅為24 x 24。

NFT藝術(shù)的出現(xiàn)，完全從創(chuàng)作方式上顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，以及基于長期審美訓(xùn)練形成的藝術(shù)判斷。比方說中國的國畫大師齊白石，在八九十歲的時候其個人的藝術(shù)造詣才趨于成熟。而基于計(jì)算機(jī)算法的藝術(shù)創(chuàng)作，顯然可以通過深度學(xué)習(xí)的方式，在極短的時間里完成技術(shù)迭代。此外，NFT藝術(shù)的出現(xiàn)，也從藝術(shù)家的成長角度顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)市場對于藝術(shù)家個人的了解與接受——就比如梵高一生據(jù)說只賣出一幅畫，而NFT藝術(shù)卻讓不少數(shù)字藝術(shù)家一夜成名。與此同時，大量的當(dāng)代藝術(shù)家甚至是網(wǎng)紅也開始進(jìn)入NFT領(lǐng)域。而參與NFT藝術(shù)的文化機(jī)構(gòu)幾乎涵蓋了所有享譽(yù)世界的美術(shù)館、博物館。在藝術(shù)收藏領(lǐng)域，NFT所體現(xiàn)出的親和力也讓更多的普通藝術(shù)愛好者擁有了收藏世界名作的機(jī)會。

俄羅斯冬宮博物館則開啟了世界名畫的NFT拍賣活動。拍賣作品包括了達(dá)·芬奇、拉斐爾、莫奈、梵高等諸多畫壇巨匠的名畫。據(jù)舉辦方表示，本次拍賣的原畫作將仍舊保存在冬宮博物館，而根據(jù)真跡復(fù)刻的每件高清NFT數(shù)字藝術(shù)作品都有兩個副本，其中一個將存儲在博物館內(nèi)展出，另一個將在數(shù)字藝術(shù)品平臺幣按NFT市場拍賣，每個起拍價均為10000 BUSD，折合為9997美元，參與者需要先購買足夠的BUSD才能參與投標(biāo)。如果說，藝術(shù)走進(jìn)元宇宙始于NFT。但我想說的是，其實(shí)還遠(yuǎn)不止于此。畢竟我們看到的大多數(shù)NFT作品，還停留在二維平面的物理空間。而隨著元宇宙支撐技術(shù)的不斷加速迭代，從現(xiàn)實(shí)世界的物理空間向元宇宙世界虛擬空間的遷移已經(jīng)成為一種必然。于是，我們看到了新的無邊美術(shù)館對于舊的數(shù)字美術(shù)館的替代計(jì)劃，新形式的藝術(shù)表演對于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作方式的沖擊，以及藝術(shù)治療的可行性嘗試。

我不知道各位是不是也有和我一樣的感受，就是在傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞過程中，似乎永遠(yuǎn)會有一層薄紗阻礙著我們獲得作品的完整性體驗(yàn)。也就是說，我們對于藝術(shù)的體驗(yàn)永遠(yuǎn)會被某些因素所排除在外，這些因素或許是保護(hù)作品不受破壞的玻璃外框，或許是我們與畫框之間的物理距離，可能是美術(shù)館的各項(xiàng)安保措施。當(dāng)然，也有可能是我們本身對于作品補(bǔ)充性知識的缺失。曾經(jīng)的數(shù)字美術(shù)館，它的出現(xiàn)就是為了解決其中的部分問題。但是，從它最后所取得的結(jié)果來看，數(shù)字美術(shù)館對于完全解決這一問題，依然乏力。于是，我們看到了新的無邊美術(shù)館對于舊的數(shù)字美術(shù)館的替代計(jì)劃。因?yàn)椋挥性跓o邊的美術(shù)館中，我們對于藝術(shù)的體驗(yàn)才不會被這些因素所阻礙。在這樣的背景下，不管是文藝復(fù)興時期的作品也好，還是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作也好，我們都可以和藝術(shù)作品直接實(shí)現(xiàn)——同頻互動。我們不僅能夠進(jìn)入畫中的世界，而畫中的人物也可以走出畫框，來到我們身邊。我們甚至可以參與修復(fù)巴黎圣母院的全過程。因?yàn)椋谠钪嬷校覀兛梢源┰綍r空，從過往的經(jīng)驗(yàn)中獲取線索，也可以在未知的可能中尋找答案。

無論是被燒毀的巴黎圣母院也好，還是久經(jīng)風(fēng)霜的長城，元宇宙賦予了我們保存并延續(xù)人類文明的希望。在這項(xiàng)極具野心的計(jì)劃中，我們不再是旁觀者，而是該項(xiàng)目的參與者。比如由中國文物保護(hù)基金會和騰訊公益慈善基金會共同打造的《云游長城》項(xiàng)目。當(dāng)然，我們也可以在元宇宙世界中，創(chuàng)造更偉大、更豐富、更新鮮的藝術(shù)內(nèi)容與文化價值。其中，最讓我們印象深刻的是美國說唱歌手Travis Scott 在《堡壘之夜》中舉辦的演唱會。此外，元宇宙中的藝術(shù)不僅涵蓋藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)體驗(yàn)，同時也包含了人文關(guān)懷。我們可以為自閉癥兒童提供新的治療方法，比如 XR Creator Studio與兒童醫(yī)院合作開發(fā)的項(xiàng)目，用于長期患者的藝術(shù)治療。而由土耳其藝術(shù)家阿納多所創(chuàng)作的作品，不僅再現(xiàn)了回憶流動的形態(tài)，也讓我們開始關(guān)注阿茲海默癥患者。我甚至有預(yù)感，元宇宙中的藝術(shù)療愈項(xiàng)目將改變當(dāng)前醫(yī)院連接模式，同時也將徹底改變目前就醫(yī)邏輯以及醫(yī)患關(guān)系。可能在不遠(yuǎn)的未來，人們觸及元宇宙療愈項(xiàng)目的獲得感，將比元宇宙娛樂來得更為真實(shí)與迫切。我不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，元宇宙其實(shí)已經(jīng)不再是一個關(guān)乎技術(shù)的平臺。在我看來，它還是一個關(guān)乎藝術(shù)的平臺。或者說元宇宙本身就是藝術(shù)。既然如此，那么我們在元宇宙中的任何行為，其結(jié)果似乎都能成為新的藝術(shù)探索或者是藝術(shù)創(chuàng)作。于是，我們看到了一種基于算法，通過藝術(shù)家的個人觀念和計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)編程，形成的藝術(shù)作品。而這類作品，則通常被人們稱之為生成藝術(shù)。“生成藝術(shù)”通常指的是算法藝術(shù)（由算法決定的計(jì)算機(jī)生成的藝術(shù)作品）和合成媒體（任何算法生成的媒體的通用術(shù)語），但藝術(shù)家也可以使用化學(xué)、生物、力學(xué)和機(jī)器人、智能材料、手動隨機(jī)化、數(shù)學(xué)、數(shù)據(jù)映射、對稱、平鋪等系統(tǒng)來制作它。

事實(shí)上，隨著新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)，必然也會受到一些爭議。許多保守主義者就認(rèn)為，這類依賴于計(jì)算機(jī)算法的藝術(shù)創(chuàng)作并非藝術(shù)。相反，以阿瑟·米勒為代表的激進(jìn)派卻認(rèn)為尖端科學(xué)其實(shí)是可以重新定義現(xiàn)有的藝術(shù)，正如他在《碰撞的世界》一書中聲稱“創(chuàng)造力是可以被解開的”。對于這個觀點(diǎn)的看法，我其實(shí)非常喜歡法國作家福樓拜曾經(jīng)說過的一句話，就是：藝術(shù)與科學(xué)總是在山腳下分手，最后又在山頂上相遇。所以我相信，在元宇宙中，我所強(qiáng)調(diào)的新新人類一定會創(chuàng)造出更多的新藝術(shù)作品。這些作品，又會顛覆現(xiàn)實(shí)宇宙的規(guī)則、價值、哲學(xué)，甚至是倫理。對于怎樣重新構(gòu)建元宇宙的新秩序，在我看來，如果過分依賴現(xiàn)有的技術(shù)，最后得到的結(jié)果只能是經(jīng)由他者操控所映射的擬象，而不是自身心靈所渴求的未知世界。實(shí)際上一味地刻意追求，結(jié)果卻只能離它越遠(yuǎn)。因此，若想超越人類自身經(jīng)驗(yàn)，而自由地駛向未知的彼岸，就不能依靠一個以技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建的元宇宙世界。因?yàn)樵谶@個世界中作為普通人的我們并沒有太多的辦法獲得足夠的體驗(yàn)，即便是大多數(shù)藝術(shù)家也無能為力。我們需要重新將以往被技術(shù)拒之門外的哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等諸多因素，重新納入考慮的范疇之內(nèi)。因?yàn)椋鼈兤鋵?shí)都能成為構(gòu)建元宇宙的不同路徑。

如果說，這個虛擬的未知世界是一個半徑不斷擴(kuò)展的圓，會以不同的夾角和不斷擴(kuò)展的弦長形成關(guān)于它的不同認(rèn)識。圓形內(nèi)的不同方向，其實(shí)就是分門別類的學(xué)科化的知識。然而，對于一個由科學(xué)技術(shù)構(gòu)建的知識區(qū)域，雖然它的內(nèi)容已經(jīng)超過其他學(xué)科。但反之，不也意味著它也已經(jīng)走向了平質(zhì)化的已知世界了嗎？于是，我又想起了莊子的“逍遙游”，這個經(jīng)典的中國傳統(tǒng)道家思想影響了兩千年以來東方人內(nèi)心的宇宙觀。在走向未知元宇宙的路上，我突然意識到“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”這段話，其實(shí)正在為我開啟一條未知的元宇宙的通道。

金江波《元·逍遙》個展展出作品幸運(yùn)的是，這條路顯然曲折且坑坑洼洼，但我還是獲得了內(nèi)心的自在。就“自在”這個詞的真正意義而言，無論宇宙如何洪荒變換穿梭，“自在”總在，“自在”以他超然的姿態(tài)，始終悄然地匿在元初始的深處，而未動。所謂“元·逍遙”就是一種存在于已知與未知元宇宙中的自在。到達(dá)它的方式，不是一味執(zhí)著于已知，也不是刻意追求不可知，而是充分了解我們所身處的世界。然后，“自在”就會悄悄降臨，在它里面自然有喜樂。最后，我想說的是，在現(xiàn)實(shí)世界中，雖然人類的衰老和死亡是一個不可逆的過程，但是擁有著超能力的新新人類，他們的意識思想將在元宇宙中永存。